新春走基層丨白褲瑤寨“三代房”：“直過民族”生活巨變的一個縮影
新華社記者黃浩銘、農(nóng)冠斌
在米黃色的3層樓房里，韋志金和家人坐在客廳的沙發(fā)上觀看大屏幕電視里的新春節(jié)目，其樂融融。他去年12月剛搬進這棟新房，干凈的仿大理石地磚、寬大的落地窗、嶄新的家電，處處展現(xiàn)著現(xiàn)代化生活氣息。
韋志金是一名白褲瑤村民。作為瑤族的一支，白褲瑤被聯(lián)合國教科文組織稱為“人類文明的活化石”，主要生活在廣西和貴州交界地帶。他們從原始社會形態(tài)直接過渡到現(xiàn)代社會形態(tài)，被稱為“直過民族”。
韋志金家在廣西南丹縣八圩瑤族鄉(xiāng)關(guān)西村王架屯。他小時候和家人住在一間透風漏雨的茅草房里，竹篾片做成的墻壁抵擋不了云貴高原冬日的凜冽寒風，生火燒柴是御寒的主要方式。全家靠山旮旯里貧瘠的玉米地過活，望天吃水，一年吃不了幾頓肉。
圖為一名白褲瑤村民在自己的茅草房前。（南丹縣委宣傳部供圖）
近年來，各級政府不斷改善白褲瑤群眾的生活條件。1992年，韋志金從山上搬遷到靠近公路的地方，告別了茅草房。2007年，他家靠危房改造政策把泥瓦房換成了磚瓦房。2016年，在精準扶貧政策的幫助下，他到廣東從事勞務(wù)中介工作，慢慢成長為一名管理人員。2020年，韋志金用打工積攢的錢建了如今的新房，日子過得越來越紅火。
在南丹縣白褲瑤寨，低矮、簡陋的茅草房是群眾的第一代住房，現(xiàn)已幾乎看不到蹤影。20世紀60至90年代，泥瓦房和磚瓦房是群眾的第二代住房，這類房子已較為少見且不再住人，大多作為生產(chǎn)用房。近年來，樓房成為白褲瑤群眾的第三代住房。在王架屯，如今仍保留著一部分泥瓦房和磚瓦房，和周邊新建的樓房形成鮮明對比。
“房子的變遷是白褲瑤群眾生活變化的縮影�！标P(guān)西村黨支部書記蘭海芬說，以前白褲瑤群眾習慣在大山里生活，極少和外界交流，現(xiàn)在，群眾的居住環(huán)境改善，大部分群眾住上了樓房。
王架屯的蘭永勝住在一棟兩層樓房里，但家里仍保留了半間泥瓦房作為廚房使用。蘭永勝說，留著這半間泥瓦房是想留下這一段記憶，讓自己的孩子們知道如今的幸福生活來之不易。
圖為廣西南丹縣八圩瑤族鄉(xiāng)關(guān)西村王架屯村民蘭永勝的泥瓦房（1月25日攝）。新華社記者農(nóng)冠斌 攝
“這棟泥瓦房是用茅草房的框架搭起來的，從開裂的墻體中還能看到竹篾片。我經(jīng)常對兒子和女兒說，爸爸小時候就是鋪著稻草住在這里，透風又漏雨�！碧m永勝說，如今家里養(yǎng)了4頭牛，還有3畝田地和60多畝山林，交通方便，種養(yǎng)出來的產(chǎn)品不愁銷路，加上平時打零工的收入，一家人的生活沒有問題。
圖為廣西南丹縣八圩瑤族鄉(xiāng)關(guān)西村王架屯村民蘭永勝的新房（1月25日攝）。新華社記者農(nóng)冠斌 攝
在廣西南丹縣，白褲瑤群眾除了在原址新建房子，近年來還有約1.35萬人搬出深山，住進民族風格鮮明的新居。
在南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)朵努社區(qū)，300多棟具有民俗風情的樓房沿著蜿蜒的水泥路分布在山谷中。房屋外墻畫著銅鼓、瑤王印、牛角等白褲瑤元素圖案。
朵努社區(qū)居民何正軍說，老家的房子是小平房，搬遷后一家人住上兩層樓的新房，用上自來水，孩子上學、老人就醫(yī)都非常便利，自己家開了小賣部和夜宵攤，生活無憂。
朵努社區(qū)第一書記黎夏說，當?shù)乩冒籽潿帾毺氐拿褡逦幕Y源和毗鄰貴州荔波縣小七孔景區(qū)的優(yōu)勢，正在建設(shè)白褲瑤鄉(xiāng)旅游景區(qū)。許多搬遷戶通過參與民俗展演和民族特色產(chǎn)品制作等，以多種要素入股分紅，實現(xiàn)在家門口創(chuàng)收。
談到農(nóng)歷新年的愿望，何正軍說，今年他打算在老家承包100畝土地種植牧草，發(fā)展養(yǎng)牛產(chǎn)業(yè)，把日子過得更加紅火。
